1. 来自中（zhōng）华（huá）文化源头（tóu）的（de）科（kē）技瑰宝

2006年4月17日《科（kē）技日报》《自主创新引领“绿色治疗（liáo）”——从“河图”、“洛书”到“和合能量场”》的（de）报道，已点出（chū）了“和合治疗（liáo）仪”成果源自有中华文化源头之称（chēng）的《河图》《洛书》。那么什么是《河（hé）图》《洛书》？为何将其视为中华文化的源头呢？
    按史（shǐ）书（shū）记载，中华龙祖伏羲（xī）氏（炎、黄的（de）先祖）得到《河图》（因出（chū）自黄河而得名），并以（yǐ）此为据创画了八卦，用（yòng）来（lái）表示天、地、水、火、风（fēng）、雷、山、泽八种自然事物。以后八卦（guà）被周文王推演成（chéng）六十四卦，并（bìng）写出了中国古代第一部成书——《易经》，五百（bǎi）年之后，孔子等先秦思（sī）想家为《易经（jīng）》做注而成了《易传》，之后《经（jīng）》《传》合一正式组成《周易》一书。
    随着汉代儒家（jiā）地位确立。《周易（yì）》因其博（bó）大（dà）精深的文化内涵而被排在儒（rú）家经书的（de）首（shǒu）位，被班固等思（sī）想家誉为“六经之首”“大道之源”。同时汉代道（dào）家文化也（yě）正（zhèng）式形成。而在道家文化中《周易（yì）》与《道（dào）德经》并重，同（tóng）为“首经”，因此《周易》成（chéng）为无可（kě）争（zhēng）议的“中华文化（huà）第一书（shū）”（《四库全书之首》）。诚（chéng）如1996年1月9日《光（guāng）明日（rì）报》发表的文章中《中华文化第一经（jīng）——周易》所（suǒ）言，周易哲学“代表了（le）古代思维（wéi）所能达到的最高水准。”因此《周易》奠定了我们民族的文（wén）化基因、价（jià）值取向及思维方式，长期而深刻地影响了中国文化的（de）历史（shǐ）走向（xiàng）。

而（ér）如前（qián）述（shù），《易经》的基本（běn）内容（róng）为（wéi）六十四卦（guà）的记录（lù），阐释、发挥，六十四卦由八卦推演而来（lái），八卦则出自古老的《河（hé）图》，这样《河图》当（dāng）然也就成为中华文（wén）明的逻辑（jí）起源。
     但是，为何这样重要的文（wén）化内容在我们（men）以往的历史博物理馆和教简直书上没有介绍，而（ér）会出现在千年之交时建成（chéng）的中华世（shì）纪坛中呢？
    原来这样的历史记载（zǎi）有两个问题未能（néng）搞清，一是（shì）八卦为阴、阳的不同排（pái）列组合，《河图》则是用圈点组成的1到10个数字，二者之间（jiān）是（shì）何关系（xì）？古人一直未（wèi）能说清。二是（shì）如何（hé）能证（zhèng）明《河图》是出现在五千年前（qián）的伏羲时代？所（suǒ）以，尽管古人千（qiān）百年来也一直为解开这个重大的历史之谜而不懈（xiè）努力，但终因推导过程中的逻辑错误而功亏一篑（kuì）。
    上世纪90年代，北京大（dà）学中（zhōng）国国（guó）情研究中心的研究人员，对这一重大历史悬（xuán）案进行了深入探讨，终于使两大疑点有了令人满意的解答（dá）。首先（xiān），他们在古（gǔ）人（rén）研究的基础上，纠正（zhèng）了古人逻辑（jí）推导过（guò）程中的（de）失（shī）误，使（shǐ）《河图》数字（zì）与八卦（guà）之间的关系完全理清（qīng），证明《河图》为八卦之源（yuán）的观点（diǎn）完全（quán）可信（xìn）。同（tóng）时（shí），他（tā）们还通过对（duì）《河图》与金字塔原始设计的数据对比，证明《河（hé）图》与金字（zì）塔在数值（zhí）倍数、比（bǐ）例、方位排布等方面存在着高（gāo）度（dù）统一（yī）的对（duì）应关系，因此可断（duàn）定二者为同（tóng）一时代的文明产物，从而间接证明了《河（hé）图》为伏羲时代所出的可能性。
    1996年，《光明日报》介绍了他们的研究成果（guǒ），标（biāo）志着学术界（jiè）对他（tā）们研究（jiū）成果（guǒ）的认（rèn）可（kě）。这样伏羲依据《河图》创八卦（guà）的历史传说不仅变了相对（duì）可信的事实，而且最终走进了国家（jiā）级（jí）的历史（shǐ）殿堂——中华世纪坛。

（以上截选自继斌（bīn）、关穆著的《神圣太极（jí）》）

1. 《河（hé）图》与金（jīn）字塔

根据古代（dài）埃及象形文（wén）字翻译过来的原始文（wén）献记载（zǎi），     金字（zì）塔（tǎ）设计（jì）建造的长（zhǎng）度单位是“腕尺（chǐ）”(即从指（zhǐ）尖到臂肘关节的长度)，其高为280腕尺，底边（biān）长为440腕尺，因此金字塔高与底边（biān）长之比为：280÷440＝0.63636， 而这（zhè）个0.63636的比例值同（tóng）样存（cún）在于被视为八卦之源的中国古老（lǎo）的（de）《河图》之中。《河图》为（wéi）l－10十个数字组成：其中5与（yǔ）10居（jū）中，1、2、3、4分别与6、7、8、9相配居于（yú）北、南、东、西四方，若用其中北方之数（shù）7（1与6相加)，除以东方之数（shù）11(3与（yǔ）8相（xiàng）加)所得（dé）正好也（yě）为（wéi）：7÷11，280与（yǔ）440分别（bié）是7和（hé）1l的40倍，而40之数也正好是《河图》北（běi）、南、东、西四方之（zhī）数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数（shù）值比和倍（bèi）数关系相（xiàng）对（duì）应（yīng），方位关系（xì）也完全一致。
   《河图》数7居北方（fāng），11居东方，而金字塔最重要的方位也分别是北方和东方，因为金字（zì）塔的（de）出人口在（zài）北方，所以北方（fāng）最为重要；东（dōng）方从外部（bù）看狮身人面象（xiàng）在金字塔塔东侧，并（bìng）面（miàn）向（xiàng）东方，从内部看金字塔顶点到底部垂线，偏东（dōng）侧为法老（lǎo）的墓室，所（suǒ）以东方也在金字（zì）塔的设计建造（zào）中得到了突出、特殊的（de）强（qiáng）调，而这与《河（hé）图》数据（jù）约数11居东方也相一致，更有意义（yì）的是对特殊数7的偏（piān）爱和对其意义的理解，两者之间也（yě）一致（zhì）。
   《河图》中最重要的数便（biàn）是（shì）7，因为它是易学中生数(1、2、3、4、5)和成数（6、7、8、9、10，为（wéi）生（shēng）数分别加5所得)之首数（shù）（1与6)相加而（ér）得，所（suǒ）以包含（hán）有起始的意思。金字（zì）塔设（shè）计建造（zào）中也体现了对7的（de）格外“偏（piān）好”。金字塔的原始设计（jì）是阶梯型，而且恰（qià）好是7层（céng），以后为了美（měi）观才建成（chéng）三（sān）角形．建（jiàn）成的（de）金（jīn）字塔（tǎ）共有7个墓（mù）室，其中最大的法老墓（mù）室（shì）顶部是一符合勾股（gǔ）定理（lǐ）的（de）三角形，共用7块石板（bǎn）组（zǔ）成；而且（qiě）在《河图》中7位居北方，而金字塔入口也在北方，同样有（yǒu）起始的含义（yì）。这多种对应（yīng）一致，恐（kǒng）怕绝非一（yī）般的“巧合”。
    总之，作（zuò）为（wéi）八卦之源《河图（tú）》，与古（gǔ）埃及金字（zì）塔（tǎ）在数值比（bǐ）、倍数（shù）关（guān）系（xì）、方位，对数7的（de）重视及含义的理解等诸多方面都存在着统（tǒng）一的对应关系．因此，从理（lǐ）论上来看二者之间有深（shēn）刻的（de）内在统一性。
　　其实，古代（dài）中国人民很可能（néng）了（le）解金字（zì）塔的（de）设（shè）计比值（zhí），而（ér）且在实践中运用过这（zhè）种斜率比值建造了同样（yàng）的金字塔形陵墓，这便（biàn）是位于（yú）山东曲阜（fù）的（de）少昊陵。据传说，少昊为（wéi）黄（huáng）帝（dì）的儿子，生于4600年（nián）前左（zuǒ）右，与埃（āi）及人建（jiàn）金字塔的年代相（xiàng）差不多，从称号看（kàn）来（lái），其文化（huà）应（yīng）与（yǔ）太昊(伏羲（xī）)有一定继承关系（xì），而《河图（tú）》按史书（shū）的（de）说法最（zuì）早便是伏羲所得(伏羲（xī）据此创画了八卦)，所以少昊部落对《河图》文化有相当（dāng）的（de）了解应是（shì）顺理成章的。历史上的少昊陵（líng）何时所建已不详(但既然（rán）是纪念少昊氏的，因此应距（jù）4600年（nián）前不远)，现存的少昊陵为宋代所重新（xīn）修（xiū）复。
　　尽管它不（bú）是一（yī）个标准的金（jīn）字塔形，但将其连接（jiē）成标准（zhǔn）的金（jīn）字塔三角形，并根塔形数据，可推（tuī）算出其（qí）三角形的高度为18.2米，如用18.2除以（yǐ）28.5则为（wéi）：18.2÷28.5=0.6386，与“《河图》——金字塔”的（de）标准斜率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此微小的差（chà）距完全可能理解为建设施工中的误差，甚至是现存建（jiàn）筑测量中（zhōng）的误差所致（zhì）。因此可据此断定当初少昊陵是按（àn）0.63636这一标（biāo）准斜率设计的。
　　如此（cǐ）一来，《河图（tú）》与金字塔设计之间的（de）内（nèi）在统一又得到了实践的证实。

2. “六十四卦和合（hé）数表”的推演

六（liù）十四卦原本固有结（jié）构，如图（tú）：

从其排（pái）列（liè）结构可知，六十四卦乃是按照八卦（guà）的标准顺序依（yī）次相重而得，因此排列有着极（jí）强（qiáng）的规律性。

若（ruò）将六（liù）十（shí）四卦（guà）结构图中的每一八（bā）卦（guà）换（huàn）成该（gāi）卦的卦数，则成：

再将（jiāng）每一格（gé）中的两数相加，便成“六十四（sì）卦和合（hé）数（shù）表”：

该（gāi）数表具有多方向、多范围、多层次的平（píng）衡神奇对（duì）称（chēng）关（guān）系，如（全部64个（gè）数总数（shù）640，平（píng）均每（měi）数（shù）为10；左半部、右半部、上半部、下半部32个数之（zhī）各均（jun1）为（wéi）320；左上、右上、左下、右下四部分16个（gè）数之和（hé）为160；左上到右下对角线（xiàn）两侧之数（shù）呈辐射性对称；任意4数、9数、16数、25数、36数、49数、总64数，对角相（xiàng）加与对角（jiǎo）线相加（jiā）其和（hé）相等；任意横矩阵对（duì）角相加和相等；大、中、小卍形曲线上（shàng）数字之和相等；双线卍、三线（xiàn）卍（wàn）形两曲上数字相加（jiā）相等；四方框内各有一卍形数字（zì）曲线，两（liǎng）曲线（xiàn）上数（shù）字和相等……等等（děng））表中（zhōng）多（duō）种对称关系竟（jìng）有上百（bǎi）种之多，其排列组合的有序性乃古今（jīn）中（zhōng）外数学史上所未见。

1. 六十四位和合柱阵（易经（jīng）柱）

将“六十四位和合数表”立体化为特定（dìng）的（de）物理结构，即（jí）制成（chéng）六十四根直（zhí）径一（yī）样、间距一样（yàng）的金（jīn）属柱阵（zhèn），该柱阵是将自然界早已存在杂乱无序的能量（liàng），通过（guò）六十四（sì）个高低不一的发射点将其（qí）聚合强（qiáng）化放大（在（zài）没有任何（hé）外接（jiē）人造能源的前题下），形成（chéng）空（kōng）间（jiān）立体的能量场进入人体。该天然能量场与人体组（zǔ）织（zhī）有着相近的物理（lǐ）性质，对人体产生良好（hǎo）的临床生物学效应。

国学（xué）大师（shī）南（nán）怀瑾先生（shēng）曾经在《易（yì）经（jīng）杂说：先天八卦》里说“伏羲的‘先天八（bā）卦’，画（huà）在纸上是平的，看起来好（hǎo）像（xiàng）毫无（wú）道理。假如有一种仪器（qì），使其（qí）立体（tǐ）化，就更容易体现出它的精神了”，今（jīn）天我们看到（dào）的（de）“易经柱”就（jiù）是立体（tǐ）的六十（shí）四卦（guà）。